01
“道”的诠释
在学习中国古典哲学的进程中，咱们时常会遇到一个词：“道”，它看似简单，却又充溢神秘气味。
古往今来，不管哪一个学派，它的思想源泉，都离不开对“道”的诠释。这篇文章，咱们就来专门来聊聊在中国古典哲学中无比重要的一个概念：道。
说到“道”，熟知《易经》的人会立刻想到那句提纲挈领、统率全篇的“一阴一阳谓之道也”，而读过《道德经》的则会把道看作是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其实，“道”这个字，在很早之前就被赋与了不少含意，承载了不少内容。
在先秦时代，道家以及儒家并无那么清晰的区别，他们都讲道，不但儒家以及道家都讲道，兵家也讲道。乃至佛教在汉代刚传入中国时，也讲道，后来才创造了佛家专着名词“佛法”。
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何谓道也？
那什么是道呢？
《易经.系辞上传》中讲道：“一阴一阳谓之道也，继之者善也，成之者性也”。
意思是道不可偏执，世间万物没有独立存在的物资以及精神，二者之间必定相辅相成，相互结合，相互转化，一阴一阳，不是将对峙矛盾的双方统一块儿来，而是将它们相互协调，到达均衡存在的状况，这就是“道”的作用。
道能够使世间万物一直相互平衡有序地发展下去，施展各自的本性，不走极端，顺其自然。
老子在《道德经》的第一章当中，也破天荒地提到道的概念。
他认为“道可道，无比道；名可名，无比名。无名，天地之始，着名，，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
意思是能够使用用语言描写出来的道，就不是“常道”，能用语言陈说出来的名就不是“常名”“道”与“名”只是一种能意会不能言传的感觉。常道、常名、的“常”，
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