“云想衣裳花想容”是李白为杨贵妃写的三首《清平乐》中，第一首的第一句。李白用这句话来形容杨贵妃，可以说体现了李白极高的智慧。为何这么说呢？
（杨贵妃）
杨贵妃是唐玄宗的宠妃。写诗赞扬女人不好写，写诗赞扬皇帝的女人，那更是难上加难。
为何说写诗赞扬女人不好写呢？最重要的一点，就是所写的东西，不能落俗套。鲁迅说过，第一个把女人比喻成鲜花的人是天才，第二个把女人比喻成鲜花的人是庸才，第三个把女人比喻成鲜花的人是蠢材。
鲁迅讲的这句话，就是表明立异的重要性。然而，从古至今，描述女人标致的诗句可以说太多太多了，该用的词语都用光了，哪能还有什么立异！
为何又说写诗赞扬皇帝的女人更不好写呢？
你不能对皇帝女人的身体器官进行描述，说她“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”；也不能说她“吹气如兰”气息芬芳；更不能说她“肌理细腻骨肉匀”。就算是写女人的神态，比如“美目盼兮，巧笑倩兮”这样的，“既含睇兮又宜笑”这样的，也都不能说。由于你要是这么说，便象征着你在细心地盯着皇帝的女人看，乃至你闻过皇帝女人的气息，摸过皇帝女人的玉手。那样一来，你就是欺君之罪，是要被杀头的。
（李白）
宋玉在《登徒子好色赋》，写邻家女，有一类别出机杼的写法：“增之一分则过长，减之一分则过短；著粉则太白，施朱则太赤。”这里没有写女人的任何身体器官，也没说三围如何样啥的，所要表达的，就是一句“恰到益处”的意思。无非，这几句话也不能用来写皇帝的女人。由于就算这样写，其实也是一种评价。总之，评价皇帝的女人，就是不对的。
其实，在古代社会，皇帝的女人，应当称之为“国母”，对她的评价，是应当从“德行”上来斟酌的，说她“母仪天下”。如果这样说，估量也没有大问题。然而，唐玄宗确定是不满意的。为何呢？
一者，“国母”只有皇后才有资历这么叫，其他的妃子，不是皇帝的正妻，就不能叫“国母”，因而也不能从“母仪天下”方面来斟酌。杨贵妃尽管是贵妃，毕竟不是皇后，因而不是很恰当。如果李白非要从“国母”的角度去写，那就有一种嫌疑。什么嫌疑呢？就是李白想干涉朝政，想让唐玄宗封杨贵妃为皇后。这个罪名可不小，李白显然不能这样给自己添这个麻烦。
两者，唐玄宗让李白给杨贵妃写诗，显然是得意自己有这么一个国色天香的妃子，心里多多少少含有嘚瑟的意思在中间。如果李白写的诗，不触及杨贵妃的面貌，不写她很美，而把她写得像庙堂里的土地婆同样宝相庄严，唐玄宗能高兴吗？再说了，唐玄宗原本就把李白当搞臣，但愿他在诗词歌赋上来点东西助兴，又弄成庙堂上的那种模样，那唐玄宗还要李白做什么？
（唐玄宗）
有这么多的忌讳，有这么大的苦难，有这么刻薄的请求，然而高明的李白，还是把这个任务完成为了。而且他只用了“云想衣裳花想容”这么一句，就解决了所有问题。
李白没有触及杨贵妃身上的任何东西，没有说她五官身材，没有说她的气息神态，李白说的是云，是花。说云很羡慕杨贵妃的衣服，花很羡慕杨贵妃的面貌。既然没有说杨贵妃，只说了云以及花，那唐玄宗就挑不到漏洞了。
而且，你不能不信服李白的独出机杼，他人都是把衣服比喻成云，杨贵妃跳的舞《霓裳羽衣曲》，也是把衣服比喻成“霓”比喻成“羽”，李白是反过来。反过来有什么益处呢？反过来不仅防止了直接描述杨贵妃的面貌，还把杨贵妃放在主体地位。你说杨贵妃像花，那首先是承认花的绝对美。你说花像杨贵妃，那就是承认杨贵妃的绝对美。世间还有什么女子的美，能够达到杨贵妃这类“绝对美”“主体美”“本原美”的呢？
这就是大才李白，你不能不信服的一种诗歌境界！
（参考资料：《旧唐书》《全唐诗》等）
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