被冤枉过吗？
谁没被冤枉过啊？
被冤枉了怎么办？
发脾气、使性子、摔东西、把情绪发泄给身边的人？
其实被冤枉还不算最难受的，自证清白才是更加委屈的时候；而最难的时刻，却是尘埃落定后的平淡生活的迷茫……
今天我们讲《笠翁对韵》第二十讲七虞第二阙
看看古人在面对冤枉和自证清白时，是如何面对心中的委屈，对真挚内心的坚持，和“不争”的恬静与淡然。
张三如你我一样，本本分分，兢兢业业，平平凡凡。
可就这么一个人，被冤枉了。
同样的东西，张三做的就是普普通通，质量低劣；有时还分不清楚什么是上好的，什么是普通的；甚至还把极好的东西，当做劣质产品。
到底是张三确实水平差，还是张三受冤枉了？
这正是“罗对绮，茗(míng)对蔬，柏秀对松枯”。
罗是质地稀疏的丝织品。
绮是有文彩的丝织品。
茗指饮用的茶。
蔬就是蔬菜。
柏秀是秀丽的柏树。
松枯是枯萎的松树。
张三不明白，有这么明显区别的东西，自己怎么可能区分不出来？
这么简单的事情，自己明明做得很好了，却被评为劣质！
心中憋屈，好像经历了生死一样；但又心中不甘，相信自己的委屈，终有一天会沉冤得雪。
正是“中元对上巳（sì），返璧对还珠”
中元是农历七月十五，道教称中元节，佛教称盂（yú）兰盆节，现民间俗称为鬼节，祭祖日。
上巳的由来、演变和发展就复杂多了。
相传：
东汉章帝时，平原人徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。
一村人觉得很奇怪，纷纷相携至水滨洗浴以驱除不祥。
汉代以前，以阴历三月上旬的第一个巳日为“上巳”，旧俗中，此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做“修褉”（xiū xì）。
后演变为在水上放置酒杯，杯随波逐流，停在谁前，当即取饮，称为“流觞曲水”。
历史上最著名的修褉就是王羲之的《兰亭集序》。
魏晋以后把“上巳节”固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日，并最终形成了三月三“上巳女儿节”。
后还传入日本，成为日本一年中最重要的五大节日之一。
返璧是典出“完璧归赵”，据西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载：
战国时，赵国有和氏璧，秦王假称愿以十五城交换，实际是强行索取。赵国使者蔺相如奉璧入秦，秦却不给那十五城，蔺相如智斗秦王，最终完璧归赵。
还珠是典出合浦还珠，比喻人去而复回或物失而复得。
据南北朝宋·范晔的《后汉书·孟尝传》记载：
相传古代合浦郡（今广东、广西各一部分及海南全省）不产谷食，但海中盛产珍珠，之前许多太守到任后都尽力搜刮，致使宝珠迁往它处。
后孟尝为合浦太守，清廉自奉，革除前弊，宝珠于是复还。
张三没想到，自证清白是这么困难的事！
但他没有放弃，没有放弃对“底线”的信任，没有放弃对良知的笃定，没有放弃水落石出的那一天。
他有信念，也有坚持！
他说清者自清！
这正是“云梦泽，洞庭湖，玉烛对冰壶”。
云梦泽是古代两个大湖名，云在江北，梦在江南（梦，是当时楚国方言“湖泽”的意思，），在古代楚国，大约是今湖南洞庭湖一带，后因长江和汉水带来的泥沙不断沉积，云梦泽范围逐渐减小。
所谓：
气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
洞庭湖源自云梦泽。
战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖，称为洞庭湖。
所谓：
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤——宋·范仲淹《岳阳楼记》
玉烛这里不是蜡烛的意思，典出《尔雅·释天》：
四气和谓之玉烛。
是四时之气和畅的意思。形容太平盛世。在这里我认为是相信社会的公信力和法律、道德观。
冰壶指盛冰的玉壶，比喻人的清白，心地纯洁。
当年唐代诗人王昌龄被冤枉生活作风有问题被贬，清白的他心中苦闷，于是作诗一首：
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
时间久了，人们不是淡去了对张三被冤枉的关注度，而是形成了一定的社会响应，上至白首高官，下到青春少女，都在关心“张三事件”的进度。
这正是“苍头犀角带，绿鬓(bìn)象牙梳”。
苍头犀角带是指年老的大臣。
苍头是头发斑白，指年老的人。
犀角带指饰有犀角的腰带，非有品级官员不能用，此处代指官员。
所谓：
苍头老将，持汉节以临戎——唐·王维《送高判官从军赴河西序》
绿鬓象牙梳是年轻的姑娘。
绿鬓指鬓角乌黑发亮之极，甚至泛出绿色，形容女子正处于青春年少时。
所谓：
见朱颜绿鬓，玉带金鱼——南宋·辛弃疾《洞仙歌·寿叶丞相》
张三的事情被广泛的传播后，真相也大白于天下。
他感动于亲人、朋友们给予其心灵上的慰藉。而面对之前的种种所带来的无助与孤独，蹉跎与委屈，终是迈步过去心中的这个坎儿。
正是“松阴白鹤声相应，镜里青鸾（luán）影不孤”。
“松阴”一句化自《易经·中孚》
鸣鹤在阴，其子和之
意思是：
鹤在树荫之下鸣叫，子鹤也与之相和
比喻心灵相通。
“镜里”一句出自典故“鸾镜”。
据南北朝宋·刘敬叔的《异苑》中“鸾睹镜中影则悲”的故事记载：
古代罽（jì）宾国国王买到一只鸾鸟，多年不鸣。
夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”
鸾鸟看到镜子里的影像，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。
鸾是古代传说中的神鸟。
后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。张三将放下了曾经，也要面对人生的继续。而这一段经历，让张三体会颇深：
经历了对人生的计较，才知道，人生或许不需要太多的计较，有些事必须说出个所以然，但有些事情，却是大可不必。
正是“竹户半开，对牖(yǒu)不知人在否？柴门深闭，停车还(huán)有客来无”。
这句话从字面意思很容易理解：
用竹子做的房子半开着门，有人去窗户那朝里面喊了两声“有人在吗？”
用树枝柴棍做的门关的紧紧的，客人经过此地的时候，都会停下来看看，不知道还有没有客人继续来。
牖是窗户的意思。
这两句看似简单，然而平淡的生活中，却是意境满满。
打开的竹门，不是对房间物品的不珍惜，而是看中竹子的清雅，和对世间俗物不在意。
隔着窗户叫人，更多的礼貌。
要知道，古代能坐车的人，都是非富即贵。
而这些人，络绎不绝地来到一个破败而紧闭的柴门前，却不敢推门而入，更能体现出房子主人的绝非常人的才气，和甘于平淡的品质。
按照押韵的典范书籍《平水韵》的划分，这是第七个韵部，“虞”音韵，所以叫做“七虞”。
按照对仗划分。
罗对绮……玉烛对冰壶，属于工对，工对就是以同一门类的词语为对。
苍头犀角带……镜里青鸾（luán）影不孤。属于邻对，邻对就是用词义的门类相邻（或比较接近）的词为对。
最后一句属于合掌对，合掌对就是上下句是同样的意思。
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