古代女子社会地位低下，多沦为男子的附庸，尤其是在宋代之后，这类趋势愈甚。宋明理学的出现，对女子约束的礼教兴起，正所谓“饿死事小，失节事大”。而到了明、清时期，对女子的请求则愈甚，不但有从身体、心灵上的裹脚、贞节牌坊等，还有在思想上请求的三从四德。
恰是这类畸形的男女社会地位，也为一项畸形行业的出现、发展提供了最基本的土壤，而这个行业便是“扬州瘦马”。
说起“瘦马”，不少人首先映入脑海的必定是马致远的那首元曲《天净沙·秋思》。一句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，作者用枯藤、古树、乌鸦、小桥、流水便勾画出了一副萧瑟景象，而古道之上，一匹消瘦的马驮着游子在渐渐前行。读罢，落拓游子、凄苦的形象便已然跃然纸上。
那么这“扬州瘦马”，可是扬州地区贩卖马匹的商业行动吗？其实不是的，尽管叫“扬州瘦马”，可这个“瘦马”却与《天净沙·秋思》里的瘦马全然不同，这里的瘦马，指的是人，一群社会地位低下的女人。之所以叫“瘦马”，一来是居于其中的女子必需要身材瘦弱，盈盈可握；此外一个就比较现实了，瘦马虽瘦，但到底也是商人们用来交易的商品。
女子成了商品？没错，就是这样残暴。
在明清时期，江南地区少遭烽火、经济持续发展，尤其是扬州地区。扬州，在当时不单单丝织业发达，而且还是全国最大的盐商会萃地。商贾们通过这些暴利行当，赚得盆满钵满，有了金钱自然便开始追赶享乐消费。于是在男女地位畸形，富贾又有消费愿望，相比应之下“贫者几无立锥之地”，由此扬州瘦马诞生。
穷人们生活无以为继，又重男轻女，为了减缓家庭负担，也只得将女儿售卖给媒婆、牙公，而这些富贾、权贵，则从中嗅到了价值所在。与饲养瘦马育肥以后，再做出售同样，他们选择从媒婆、牙公手中购买这些女子，然后培育几年、十数年，然后再卖掉，如斯低进高抛，一本万利。
固然，即使是如斯也其实不象征着所有的被售卖的女孩儿，会被培育成“瘦马”。这类挑拣正如上面咱们所说的瘦弱、盈盈可握以外，还有一点那就是脚。理学蔚然成风，明、清以小脚为美，三寸金莲同样成为“瘦马”当中的上乘之选，如果一个女孩大脚、没有裹足，乃至连成为“瘦马”的资历也不一定拥有。
而有了这些外在的形，便是对女子的定品。没错，这类完全的产业链之下，商贾、权贵还会对女子的才智进行定级，资质最优的教她们“琴棋字画，形体化装，百般淫巧”；二等的瘦马，要学会识字弹曲，管理账目；至于三等的瘦马，能够掌握基本的生活技巧便可，“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”。
这类瘦马的培育，过程冗杂，教习费用自然也相当昂贵。但因为市场上，买家众多、商贾权贵云集，却其实不愁销路。在将一、二、三等瘦马明码标价，由他们逐一选择以后，即使是有售卖不出的，亦可以卖入烟花柳巷。
商人便在这类进出之间，实现了赚取大量金银。至于这些瘦马的命运，则就相当凄惨了，以商品方式进行的买卖，运气好能生育一儿半女尚可偷安，若是运气不好，被打骂、折辱而死的比比皆是。
不能不说的是，就连咱们憎恶的角色《金瓶梅》中的潘金莲，也是瘦马出生。她确切该被人指责，但另外一方面却亦是一个可怜之人，父亲逝世生活无着，母亲才有了这下下之策让她做了瘦马。而在明、清两朝，扬州瘦马的兴起既是社会风气的反映，又是社会地位的反映，这样大行其道的人口买卖实质上是一部封建社会思想发展到了极致之下女子的血泪史。
这类行动，使人发指，同时也惹人深思。
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