在古代历史上，庙号始于商代时期。不过，在先秦时期，庙号并无得到广泛的利用。自西汉时期开始，庙号和谥号同样，在皇帝中得到较多的利用。对于诸侯和大臣来讲，可使用谥号。然而，庙号则不是文臣武将可使用的。乃至在西汉时期，庙号的追封还是比较严格的，也即不是所有的皇帝都能取得庙号。
一般来讲，开国皇帝的庙号，一般为太祖、高祖等，至于其他皇帝的庙号，常常是太宗、高宗等。对于笔者今天要说的三国时期，公元220年，曹操逝世后，曹丕即位。在曹丕的要挟下，汉献帝被迫禅让了皇帝的宝座，这象征着东汉王朝的正式消亡。公元226年，曹丕逝世，庙号为高祖。
公元221年，曹丕篡汉自立后，刘备在成都登基称帝。公元223年，刘备病逝，庙号为烈祖。公元229年，孙权在武昌登基称帝。公元252年，孙权在建业逝世，庙号为太祖。因而，无比显明的是，一样是开国皇帝，孙权、曹丕、刘备三人的庙号，却是各不相同的，这是为何呢？
一、曹丕
首先，就曹丕来讲。尽管曹丕是曹魏第一名皇帝，按理来讲，曹丕应当使用太祖的庙号，相似于汉太祖刘邦，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等。然而，尽人皆知，曹魏的江山，基本上都是曹操打下来的。
早在公元189年，董卓夺取大权后，曹操就致力于讨伐董卓。公元192年，兖州刺史刘岱阵亡后，曹操取得了兖州之地，这促使曹操取得了立足之地。公元196年，曹操迎奉汉献帝，并迁都许昌。自此以后，曹操挟天子以令诸侯，歼灭了吕布、袁术、袁绍、张绣、刘表、马超、韩遂、张鲁等众多割据权势。
公元213年，曹操称魏公，并在东汉王朝之下树立魏国这一封国。
在此基础上，曹丕即位后，将太祖的庙号追封给了曹操，所以，曹丕自己只能使用高祖的庙号。
不过，杨坚和李渊的造诣，都是由于父辈或者祖辈打下了基础。对于杨坚来讲，他的父亲杨忠是西魏十二大将军之一，上柱国、随国公。而就李渊来讲，他的祖父李虎，则是西魏八柱国之一，并且被追封为唐国公。进一步来讲，杨坚和李渊都不是白手起家的皇帝。反之，刘邦、朱元璋等靠自己打下江山的开国皇帝，常常才使用了太祖的庙号。
二、孙权
其次，就孙权来讲。他的父亲孙坚曾依附于袁术，公元191年，孙坚率军攻打刘表的时候，遭到埋伏，所以丢掉了性命。
在孙坚以后，孙策也曾依附于袁术麾下。不过，孙策还是胜利平定了江东六郡，奠定了江东的基业。从这一角度来看，孙策其实可以取得太祖这一庙号。然而，孙权没有追封孙策为皇帝，只是将他追封为长沙桓王，这致使孙策也就没有取得庙号的资历。并且，在江东六郡的基础上，孙权联手刘备打赢了赤壁之战，又斩杀关羽，篡夺了荆州之地。
更加关键的是，孙权还打赢了夷陵之战，又屡次化解了来自曹魏的猛烈进攻。因而，孙权不但扩展了江东的地盘，也确保了东吴的长存。
三、刘备
最后，对于刘备来讲，无疑是白手起家的皇帝。相对于于孙权和曹操，刘备起兵之初，根本没有家族权势的帮助。东汉末年，刘备、关羽、张飞等人参加了平定黄巾起义的战争。然而，刘备由于没有立足之地，只能依附于公孙瓒等诸侯。尽管在公元194年，陶谦把徐州让给了刘备。然而，由于实力有限，刘备在徐州没法立足。公元200年，在被曹操击败后，刘备南下投奔荆州牧刘表。公元208年，刘备联手孙权打赢了赤壁之战，这无疑奠定了三国鼎峙的基础。
在赤壁之战后，刘备捉住了曹操元气大伤的机会，先是篡夺了荆州南部的四个郡，又从孙权手中借来了南郡。公元211年，刘备来到益州，并和刘璋暴发了益州之战。公元214年，刘备击败刘璋，篡夺了益州之地。公元217年，刘备又发动了汉中之战。公元221年，刘备在成都登基称帝，以汉作为国号。
在此基础上，刘备具备使用太祖这一庙号的条件。然而，大家都知道，刘备是汉室后裔，所树立的国家，也是以汉作为国号，这可以视为汉代的延续。在刘邦已经使用太祖这一庙号的前提下，刘备显然不能继续使用了。换而言之，如果刘备没有以汉作为国号，那么他的庙号应当就是太祖了。在刘邦以后，刘秀尽管树立了东汉，然而，他的庙号也不是太祖，而是世祖。
现在，对于刘备来讲，只能使用烈祖的庙号了。在庙号中，烈祖有建功立业的意思，在汉室衰微的东汉末年，刘备打出匡扶汉室的旗号，树立了对抗曹魏、东吴的蜀汉，确切是为汉代立下了功业。并且，对于刘备来讲，谥号是汉昭烈帝，这里面的昭烈，有煊赫、显著的意思，这一样确定了刘备对于汉室的贡献，也即他让黯淡的汉代，再一次煊赫起来。固然，由于实力有限，蜀汉最终只是割据一方的权势，并且在公元263年被曹魏歼灭。
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