文人自古崇尚登高。登高在文人心中的地位极高，就好比好汉与酒，似乎酒已经融进了好汉的血液里。好汉的激情离不开酒的意气，文人的情感离不开登山的意蕴。
从年龄时代到新中国，登高一直是普遍流行的一项传统活动。登高望远为什么有如斯魅力？让孔圣人论述“正人登高必赋”的士大夫请求标准之一；让思想家荀子感叹“不如登高之博见也”。一代又一代代的文人士子登高而歌，登高而叹，登高而赋……为后人留下可贵的登临类文学作品。
登高这一行动自身是一个动态过程，登临者的身心都充溢着繁杂的变化。
行动动作攀登中美的树立
登高，从字面上理解，是从低处往高处，自下而上的一次行动动作的产生，是一个动态过程。登高可以增强心跳和血液循环、肺活量得以增添，身体的各个部位可以得到很好的锻炼，对人体生理机能发生多种好处。总的来讲，登高有益于身体健康。
固然，在登高过程当中，随着空间位置的移动，带来了不同样的视觉角度。登高壮观天地间，“纵目千里”、“风定云开”，打破了地面的限制，令人拥有更广阔的视线。视线的打开，人能望见的愈加明晰。“俯视下土”、“无穷风光”，眼底景物大小不一，拥有更加独特的视角。空间上的“目生感”，能见前所未见或不可见种种，与美树立了联络，开启了全新的“美”。
身至高处，眼界更高景色更多，但有时也会有不少的云雾围绕。层云若有若无，人之所见隐模糊约，被层云的流动所带动。也正由于有云雾的迷离，给面前本是清明的景象蒙上了一层神秘的面纱，望不尽的神韵也是一类别样的魅力。
登高过程是“登”所带来的唯一无二的感受。
心态心理攀登中仁与智的树立
登高的“高”也意味着精神境界的崇高，更是心态上仁、智的塑造与树立。
在古人心目中，高山之高，是最与苍天和神接近之处。古代深受儒家思想熏陶的文人士子，他们登高，是为了接近心中至高无尚的“以仁为己任”的“仁”，以期实现正人的终极理想人格——“高”与“远”。登高的过程，是“仁”的不断塑造，是对“高”、“远”的不断寻求。
登高的过程，也是智的树立。登高望远的那时刻，暂时忘却纠缠的杂事，生活的纷扰。置身于无私的空间，享受登高带来的震动与宁静。心灵的宁静恬澹唤醒生命意识、畏敬之心。自我的局限被打破，会带来精神境界的晋升，在俯仰之间洞见过去不曾有过的智慧。物我两忘，天人合一，登高者的总体精神意识脱离开尘俗在天地宇宙、古往今来中自由穿行。
此外，从心理健康角度看，登高可以培育人的意志，陶冶人的情操。不断攀登的过程，是一步步的向上积累，如果半途抛却了，便不能站到最高处鸟瞰，不能享受在高处的那一刻。是向上攀登，是永不言败，只有不断的攀登才能不断有新的发现。
登高，自古而今，魅力无穷。
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