在中国这片广袤的土地上，佛教名山众多，其中最负盛名的便是佛教四大名山。与此同时，道教名山也毫不逊色，其中最为著名的便是道教四大名山。然而，还有许多名山呈现出佛道共存的独特局面。尽管号称佛道共存的名山不少，但大多数都更倾向于某一教派。例如，泰山虽是佛道共存之地，但佛教的影响力相对较弱。真正能够称得上佛道共存的名山，实则为数不多，以下是其中的佼佼者。
一、崆峒山
崆峒山坐落于甘肃省平凉市，因“黄帝问道广成子”的传说而享有“中华道教第一山”的美誉。尽管它被誉为“中华道教第一山”，但它并未跻身于道教四大名山之列，原因就在于崆峒山上不仅有道教，还并存着佛教。而在真正的道教四大名山中，无一例外地只存在道教，并无佛教的身影。崆峒山不仅在宗教领域独树一帜，其武术同样声名远播，堪称中国五大武术流派之一。金庸迷们耳熟能详的崆峒派，便是其深厚武术底蕴的见证。崆峒山的自然景观壮美绝伦，人文景观丰富多彩，早在明清时期，便有“崆峒十二景”的美誉，如香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠等，令人心驰神往。此外，这里还保留着珍贵的古建筑群，它们依山傍势，主次分明，既自成一体，又相互连接，主要包括皇城建筑群、雷声峰建筑群和凌空塔三部分，共同构成了一座宏伟而庄严的宗教圣地。
二、南岳衡山
南岳衡山位于湖南省衡阳市，作为中国著名的五岳之一，因其独特的地理位置和丰富的自然资源，享有“五岳独秀”之美称。衡山的主峰祝融峰海拔1300.2米，虽不算高耸入云，但其风光旖旎，美不胜收。按照常理，五岳应以道教为主导，以南岳大庙为代表的道教遗迹遍布其间。然而，衡山的佛教影响力同样不容小觑。正如所言：“谈中国的佛教，离不开禅宗；谈禅宗，离不开南禅；谈南禅，离不开南岳。”由此可见，衡山在佛教领域的地位举足轻重。衡山上及周边共有200多处寺、庙、庵、观，充分展示了其作为道教和佛教圣地的独特魅力。此外，脍炙人口的成语“寿比南山”中的南山，指的正是衡山。衡山的主要景点包括南岳大庙、祝融峰和方广寺等。
三、中岳嵩山
中岳嵩山坐落在河南省郑州市登封市，同样是五岳之一。嵩山历史悠久，文化底蕴丰厚，集山水风景、古迹名胜、宗教文化于一身，令无数游客为之倾倒。明代地理学家徐霞客曾赞誉嵩山为“天下奥”，凸显了其无与伦比的魅力。按照传统观念，中岳应属道教名山，中岳庙便是其代表。然而，少林寺的存在使得嵩山的佛教底蕴甚至超越了道教。少林寺始建于北魏，本为律宗道场，后因达摩祖师的传承，成为禅宗祖庭，名扬四海。提及少林寺，人们首先想到的往往不是其佛教地位，而是其享誉世界的武功。在金庸先生的武侠小说中，少林寺始终是武林泰斗的象征，少林功夫也因此深入人心。
四、庐山
庐山位于江西省九江市，以其雄伟、奇特、险峻、秀丽的自然风光著称于世，被誉为“人文圣山”，素有“匡庐奇秀甲天下”之誉。自古以来，无数文人墨客登临庐山，留下了大量赞美庐山的诗词佳作。在宗教领域，“一山藏六教”是对庐山宗教特点的最佳诠释。庐山不仅是佛教净土宗的发源地，还是道教殿堂化的完成地，因此，庐山无疑是佛道共存的名山典范。早在南北朝时期，佛教便已传入庐山，使其成为当时南方最重要的佛教中心之一。高僧慧远在庐山东林寺开创了净土宗，推动了佛教的中国化进程，对佛教在底层阶级中的传播产生了深远影响。唐代时，庐山被誉为“天下第一禅林”，吸引了大批高僧大德前来参访，使佛教在庐山得到了更为广泛和深入的传播。公元461年，陆修静来到庐山，被其独特魅力深深吸引，他在庐山一待就是七年。陆修静宗师在庐山期间，著书立说，对本土道教典籍进行了汇总，创建了统一的道教仪式，开创了“道教殿堂化”。如今，庐山的佛教遗迹有东林寺、黄龙寺等，而道教遗迹有仙人洞、简寂观等。
