揭秘贵州沙滩：清代文化名人的摇篮

在贵州，流传着这样一句谚语：“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”。沙滩，这个位于贵州省遵义市新舟的小村庄，虽然看似不起眼，却在清代孕育出了郑珍、莫友芝、黎庶昌等贵州历史上具有重要地位的文化名人。下面，让我们一同走进沙滩文化的世界。

一、黎氏家族的入黔与耕读家风的形成

黔北地区，古称播州，自唐朝以来便被杨氏家族占据，逐渐成为贵州历史上的四大土司之一。播州杨氏在黔北地区的长期开发，为当地经济、文化发展做出了显著贡献。然而，自明朝起，播州杨氏却成为阻碍社会进步的力量。公元1600年，杨应龙反叛，明朝调集六省二十四万大军发动“播州之役”，最终将播州土司消灭。此后，明朝将播州分为遵义府和平越府，分别划归四川省和贵州省，基本实现了“改土归流”。1727年，雍正皇帝又将遵义划归贵州省。

明朝贵州地图显示，1601年，巡抚郭子章认为办学为当务之急，奏请将播州宣慰司学改为遵义府学。1603年，又增设遵义府属真安州学。1608年，遵义知府孙敏政举行乡约，要求在遵义建立大量社学。据《遵义府志》统计，遵义县有14所社学，正安州有2所，桐梓县有22所，缓阳县有27所，仁怀县有22所，共计87所。与当时贵州各府相比，遵义府建立的社学数量位居第一。此外，明朝还在遵义府及所辖各县设立了教授、训导、学正等文化教育官职，负责教化工作。学校的大量设立，推动了遵义地区文化水平的不断提高。

平播战争后，明朝在遵义丈量土地，重新分配土地。由于播土旧民“仅存十之一二”，明朝在此重新分配土地，“俱人给田三十亩”。为填补战争后的劳动力不足，明朝向周边地区招徕移民。这些移民进入遵义后，大兴家塾，教育家族子弟文化，钻研儒学，使得遵义的文化水平得以提高。

遵义新舟镇沙滩村，原为杨应龙之兄杨兆龙的官庄。平播之役爆发后，黎氏入黔始祖黎朝邦随川路总兵刘铤平播。战后，黎朝邦“占籍承种”，落业沙滩。黎朝邦本身为四川广安金刀里人，是当地的文化世家。定居沙滩后，黎朝邦确立了黎氏以耕读为本的家庭传统。定居之初，黎朝邦就在附近的回龙山修建沙滩寺，并在寺中建“振宗楼”，创办黎氏家塾。黎朝邦长子怀仁“教子孙，家法秩然”，他立下了“在家不可一日不以礼法率弟子，在国不可一日不以忠贞告同僚，在乡不可不以正直表愚俗，在官不可一日不守清慎勤三字”的家训。清朝初期，黎民忻立下“三代不应清朝科举”的家规，但尚儒重教的家风一直流传下来。三代之后，黎安理考中举人。黎氏家族十分重视教育，对后代影响颇深。沙滩文化代表之一的郑珍，是黎安理的外孙，原本家住遵义县西乡(今鸭溪)，这里“里氛极恶，博道饰骰”。其母亲为了让郑珍有一个良好的成长环境，就举家搬迁到了沙滩附近的尧湾。从此，郑珍就和黎氏子弟一同在黎氏家塾中学习。

二、沙滩文化的形成与成就

黎氏家族经过几百年的累世耕读，终于在第九代黎恂时取得了突破。黎恂是黎安理之子，与兄弟黎恺并称为“黎氏双壁”。1819年，黎安理去世，黎恂辞官归家。1821年，他将平生积蓄全部购买了3万册珍本典籍，运回沙滩，建藏书楼“锄经堂”，以供黎氏子弟研读。守孝期间，他亲自在郁禹门寺“振宗堂”执教。黎恂培育出了子侄9人、郑氏3兄弟和莫氏5兄弟等人，这些人除了莫生芝早逝、莫瑶芝经商之外，其他均有著作传世。其中，郑珍、莫友芝和黎兆勋是代表性人物，并称为“黔之通人”；而郑珍、莫友芝又并称为“西南大儒”。

黎兆勋主要在诗词方面取得成就，是当时贵州一流词家，在全国词坛也有名望，有《侍雪堂诗钞》、《葑烟亭词钞》传世。郑珍和莫友芝为汉学大家，两人合著的《遵义府志》在全国处于领先水平，被梁启超评价为“天下第一府志”。两人在朴学（训诂（文字学）、经学、版本目录、音韵学）领域也取得了很高的成就。郑珍写下的《说文逸字》、《说文新附考》、《汗简笺正》等作品在学术界产生了深远影响。莫友芝在版本目录学上取得了巨大的成就，是中国版本目录学的创始人之一，他写下的《郘亭知见传本书目》是版本目录学史上的扛鼎之作，《韵学源流》为中国第一部音韵史专著。两人在书画方面也颇有造诣，莫友芝擅长书法，是清朝十大书法家之一。

黎兆勋、郑珍和莫友芝之后，沙滩文化的代表人物为黎庶昌。黎庶昌是中国晚清时期著名的外交家，也是沙滩文化集大成者。1862年，他上《上穆宗皇帝书》，痛陈时弊，主张改良。随后进入了曾国藩幕僚，成为了“曾门四弟子”之一。在外交生涯中，黎庶昌历任驻英、德、日等国使馆参赞、公使等职，为维护国家利益和民族尊严做出了重要贡献。同时，他还积极传播中华文化，促进中外文化交流与合作。晚年回到沙滩后，黎庶昌致力于教育事业和文化传承工作，为沙滩文化的发扬光大做出了杰出贡献。