#头条创作挑战赛#
古代通常实行的是“一夫一妻多妾”制，指的是一个家庭里，男人可以娶一个正妻，同时也可以纳多位妾室。到了近代受到西方文化的影响，越来越多的女性反对实行这样的婚姻政策，认为男女性别平等，只能一夫一妻。
有建议取消“一夫多妻”的，当然也有很多反对取消“一夫多妻”的，并为此给出了理由。那些反对的人们认为，在男人有能力、且女性自愿的情况下，可以实行“一夫多妻”，因为这样的话，有能力的男人就不会乱搞别人家的老婆，以此就能维护社会稳定。
但这种理由，并不能有力的说服绝大多数人，正当双方争辩之时，当时的一位国学大师也站出来反对取消“一夫多妻”，并且给出了一个让人难以反驳的理由。
这位反对取消“一夫多妻”的国学大师，就是19世纪末、20世纪初的学者辜鸿铭。
在说辜鸿铭反对取消“一夫多妻”制度的理由之前，首先来了解一下，辜鸿铭这个人。
辜鸿铭出生于1857年7月18日，名汤生，字鸿铭，号立诚，祖籍福建人，是当时出了名的中国学者、翻译家、国学大师。
他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨，并创作了多部有影响力的英文著作，使得他不但在国内影响力比较大，对于西方人，也产生了重大的影响。
甚至在西方人中流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”
中国的传统文化博大精深，但在当时的年代，却逐渐被人们摒弃，辜鸿铭为此感到十分心痛，精心研究国学之后，辜鸿铭认为，正在被人们摒弃的国学传统文化，恰恰是拯救世界的一剂良药。
因此，辜鸿铭极力推崇国学，并且用自己的能力，来让中国的传统文化影响世界。
辜鸿铭以英文发表的《中国学》，几乎就是一篇国学宣言。
此后他所著述的《中国札记》《中国的牛津运动》《春秋大义》（即《中国人的精神》）等，所翻译的“四书”中的三书《论语》《中庸》《大学》等中国传统典籍，卖力向世界传播儒家学说，鼓吹东方文化，在西方引起极大反响。应该说在此之前，还没谁更系统、完整、准确地向域外有意识地传输国学典籍。
对于辜鸿铭，人们有许多正面评价，但也有许多负面评价，其中最多的，就是称辜鸿铭为当代狂儒、天生叛逆、以怪诞见称等等。
这些词语最为著名的表现，就是辜鸿铭头上的鞭子。当时反对清朝的运动如火如荼，人们纷纷剪去自己头上的鞭子，但辜鸿铭反而留起了头上的鞭子。
其实在辜鸿铭出国留学时，他已剪掉辫子，西装革履，一副洋派。后来人人谈论反清革命，他这才重新留起了头上的鞭子。
当北大的学生嘲笑辜鸿铭的鞭子时，辜鸿铭则出言说道：“我头上的鞭子是有形的，你们心中的鞭子则是无形的。”
是的，有形的鞭子可以随时减掉，无形的却仍然存在。然而任何的社会变革总是从大家看得到的东西开始，满清当年为什么剃发易服，不就是从有形的先开始吗？
除了这些之外，当时许多人建议取消“一夫多妻”，然而辜鸿铭却又站了出来，并且强烈反对取消“一夫多妻”制度。
辜鸿铭认为，男人是可以迎娶多位小老婆的，因为只有这样，才是稳定社会的基础。正当人们刚想反驳时，辜鸿铭又作了一个妙喻，他把男人比作茶壶，女人比作茶杯，并且对外声称，向来都是一个茶壶配上几个茶杯，总不能一个茶杯配上几个茶壶吧？
此言一出，竟让人难以反驳，但这并不能影响“一夫多妻”制的取消，辜鸿铭的比喻再是精妙，也无法影响所有人。
对于辜鸿铭的看法，你怎么看呢？
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