封建社会之中，婚姻制度也在持续不断的发展着。其中，婚姻解除制度，是里面的重要一项内容。在各个封建王朝之中，唐朝绝对算得上是一个独特的发展阶段。因此在这一时期，各个领域都到达了一个高峰阶段。虽说此前也存在婚姻解除制度，但一直到了唐朝才成体系发展。而且这一时期的离婚制度，是依靠着历史渊源来发展的。
男尊女卑
唐朝的婚姻解除制度并非是“一刀切”，而且在其中又分设了几个不同的解除制度。在离婚时，可以根据具体的情况去选择其中之一。这几种婚姻解除制度的本质是相同的，最终的目的，都是能够更和谐的去结束婚姻关系，按照这样的解除流程去走，至少能够避免很多的矛盾，同时又能够加快效率。
一、向往自由是本能：离婚观念产生极早虽说在婚姻观念之中，婚姻缔结是主体内容，但要说真正能够反映王朝婚姻思想的还要属离婚制度。早在唐朝以前就存在着婚姻解除制度，尤其是法律之中也是允许婚姻解除的。毕竟，在当时人们奉行的是天人合一的思想，大自然的变化是多端的，那自然而然人际关系也是变化着的，即便是婚姻关系也并非是一成不变的。
《氓》之中记载：
“刺时也，玄公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其妃耦”。
然而，在唐朝之前，这种离婚制度是倾向于男方的。只有男方可以主动提出解除婚约，女方只能够去被动的接受这一切。这也是因为在封建社会，主要信奉的是男尊女卑的思想。这样一来，在婚姻解除制度之中，男女双方就不再是平等的关系，而女方也被迫成为了弃妇。
唐朝家族
《白虎通疏证》之中记载：
“夫为阳，妻为阴，夫为天，妻为地，夫可弃妻而妻不可弃夫，地无去天之义也”。
不仅如此，唐朝时期如果说男女双方要离婚的话，必须要是一方有明确的过错才可以申请。这样一来，依照着男尊女卑的婚姻观念，这种过错肯定就划归为女方的身上了。这对于女方来说是相当不公平的，不仅要被丈夫抛弃，还要面临着世俗的责怪。
这种婚姻解除制度，一直发展到了唐朝才有所改变。唐朝时期的离婚制度，在很多内容上也继承了前朝的思想，同时还拥有着极其深厚的历史渊源。这一历史渊源，主要就是来源于礼经。
二、历史渊源：《礼经》为制度发展提供基础在封建社会之中，一直相当注重宗法伦理。古代人相当信奉礼经之中的各种思想，这其中的许多内容，自然也影响到了婚姻解除制度，像礼经之中记录了七出。所谓七出，实际上就是记录了七种休妻的条件，这早在周代的礼制之中就有涉及到了。这一七出的思想，实际上就是对于封建礼制的维护。只要妻子违反了七种一条，夫家就有理由休妻，在这样的思想影响之下，妻子完全没有任何的自主权。
古代婚礼
《本命》之中记载：
“妇人，伏于人也，是故无专制之意，有三从之道，在家从父，适人从夫，夫死从子，无所干自遂也，教令不出闺门，事在馈食之间而已矣”。
封建王朝之中大都以儒家思想为主，而儒家思想之中相当的讲求孝道。在这样的思想影响之下，封建社会经常性会出现因为婆媳之间的关系不和谐，所以丈夫最终选择了休妻。再就是前面有提到过，封建王朝之中格外注重宗法继承。这这样一来，生儿子自然也成为妻子一个重要的任务了。如果没能够生下儿子，就极有可能被夫家休掉。
当然，之所以会解除婚姻，并不完全都是因为夫家的问题，也有可能是妻子的问题，如果说妻子背着丈夫去做一些淫荡之事，或者说是妻子有嫉妒这样一些不好的品质，这些都会成为离婚的原因。
夫妻矛盾
在古代社会之中，不管是父子，君臣，还是夫妻，这些人之间的关系都被看作是一种义，如果说义消失了的话，那么这种关系也就走到了尽头，这也就是礼经之中所提到的义绝，这也是婚姻解除制度的一种。
这种义绝的制度，相较于休妻来说出现的要晚一些，一直到了封建社会时期才出现。尤其是在儒家思想之中，认为夫妻关系并不是完全出于夫妻双方的感情，更多的是为了维护整个家族的秩序。
贫贱夫妻
一般来说，如果夫妻双方走到了义绝的地步，这就意味着触碰了律法。夫妻双方或者是双方的家属之间互相侵害，触碰了刑事犯罪，这样一来婚姻也就没有挽回的余地了。
礼经之中所提到的两种婚姻解除制度，都是比较不和谐的，或者说是不够尊重另一方的。礼经之中还提到了一种就是和离制度，这一制度相对来说要和谐许多。不管是出于什么原因，只要双方都商议好了，那么就可以解除婚姻关系。
唐太宗画像
像汉朝时的朱买臣，在其做官之前生活的相当贫苦，为此朱买臣的结发妻子与其商议后，双方解除了婚姻关系，而后朱买臣得官之后荣归故里，而这个时候前妻早已改嫁。礼经之中的这些婚姻观念对于唐朝来说影响也是相当深远的，唐朝时期的婚姻解除制度也进行了细化，被分为了各种情况。
三、唐朝的婚姻解除制度类型丰富等发展到了唐朝时期，婚姻解除制度已经向着制度化的方向发展了。唐朝的统治者在法律之中，确认了这种封建婚姻关系，这其中就涉及到了婚姻制度的解除。这一时期的婚姻解除不再是单方面的，而是有一个具体的流程。只有按照流程所解除的婚姻关系，才被官方朝廷所认证。
一旦夫妻双方想要解除婚姻，必须要先由官府进行判决。不仅如此，如果夫妻双方是因为有一方存在过错才决定解除婚姻的，那么这种情况下，官府还会明确对于过错方的处罚。在封建王朝之中，本身对于婚姻制度就有着相关的限定。这种情况下，如果说一段婚姻违反了律法规定，那么朝廷一般会强制离婚。
照顾丈夫
婚姻违反律法的情况也是相当多的，像如果男女双方有一方对另一方隐瞒自身真实的情况，比方说年龄，家庭情况等，这种情况就是违反了律法规定，按照规定官府是可以强制要求其离婚的。
除此之外，还有其他情况，比方说在已经有妻的情况下又再娶，用现在的话来说就是犯下了重婚罪，这在唐朝的婚姻制度之中也是绝对不被允许的。如果女方并不知道男方的情况，那么就可以申请撤销这一婚姻。如果女方明知道男方已经成家，但仍旧选择嫁给他，这种情况下双方是都要受到处罚的。
上面所说的是比较极端的一些婚姻情况，一般来说，夫妻双方在婚姻之中，极易走上义绝的道路，这种情况下往往会按照全新的制度去进行处理。在唐朝时期对于义绝的规定明显要更加完善了，不仅仅再限制于夫妻之间的，还有亲属之间的相处。
唐朝时期规定夫妻之间义绝是要符合相关的条件的，当时主要就有七个条件，这在唐朝的律法之中都有明确的记载。其实义绝制度也算是一种强制离婚的制度，只不过说将这种范围去扩大了，不再仅仅限于已婚夫妇，甚至未婚的夫妻也包含在其中。
前面有提到过，在唐朝之前的王朝之中，婚姻解除制度大多是七出为主。所谓七出，实际上就是男尊女卑思想的一种产物，对于女性来说并不友好。唐朝时期虽说思想上有所开放，各方面发展也相当繁荣，但是在婚姻解除制度之中仍旧是继承了前朝的七出制度。只不过在前朝的基础上加上了一些限制，在某些特殊的情况下，丈夫是不允许休妻的。
另外，唐朝时还有专门的规定，如果夫妻双方在商议之后，共同决定要解除婚姻的，这种情况就要采用和离的制度。与前面所讲的离婚制度不同，在和离制度之下，夫妻双方之间并没有什么其他原则性的矛盾，有的只是双方的感情不合，这种情况下就可以按照规定去和离。
《太平广记》之中记载：
“唐殿中侍御史李逢年自左迁后，稍进汉州雒县令……逢年妻，中垂郑防之女也，情志不合，去之”。
根据和离，夫妻双方解除婚姻制度时并不像其它那样，需要丈夫写下休书，这个时候所写的是放妻书，表示解除婚姻这件事是符合夫妻双方意愿的，也就是说在和离制度之下，夫妻双方是处在一个平等的地位上的。
从唐朝解除婚姻的几个制度能够看出，当时的确是在离婚制度上有所完善了，整个离婚的流程相对来说是比较完整的。而且，必须要走完这些律法之中规定的流程，这一接触才算是生效。
四、流程极为透明，离婚方能生效唐朝的婚姻解除制度相当完善，有一个固定的流程，必须要走完这些流程才能够算生效。首先毕竟是封建社会之中，这一时期的婚姻都讲求的是父母之命，媒妁之言。因此，在解除婚姻的时候，同样需要得到双方家庭的同意，还有夫妻双方本身必须要同意接触婚姻。如果夫妻双方有一方是不同的，那么这个婚姻解除就不算生效的
《唐律疏议》之中记载：
“妇人从夫，无自专之道，虽见兄弟，送迎尚不踰阈。若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年，因擅去而即改嫁者，徒三年”。
当夫妻双方都同意解除婚姻之后，那么丈夫必须向官府上交一份离婚的文书。唐朝时主要就是休书或者是放妻书。然后拿着这份文书去到官府，请求官府的审判，如果夫妻双方没有什么矛盾，这个时候审判一般是比较快的。如果双方存在一定的矛盾，这个时候往往就会比较慢，毕竟官府需要裁决相应的处罚措施。
一旦夫妻双方离婚，也就是离婚生效时，那么双方之间的夫妻关系就解除了，对彼此的权利义务也就没有了。不过虽说夫妻双方离婚了，但是父母和子女之间的关系是依旧存在的，这一点即便是在婚姻解除之后也是不变的，毕竟与子女之间的关系是以血缘为基础。唐朝时期在夫妻双方离婚之后，按照规定子女必须要跟着父亲。
即便是在唐朝，夫妻双方离婚之后，女方依旧没有财产的所有权，按照我们现在所说的，女方离婚之后基本上就是净身出户，不过男方也需要归还女方的陪嫁，这原本就是属于女方的。
